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《姜子牙》两千字影评

剧评君 2020-10-2 23:01 64人围观 姜子牙

  本片技术很牛!本文仅浅谈故事。

  显然,《姜子牙》的主创们对《封神演义》足够了解,连仅仅存在于“太师回兵陈十策”一章中闻太师提及的“灭怪除妖,斩逆剿贼。征伐十五年……方灭北海妖孽……”中的“北海战事”也被拿来作了重要设计。

《姜子牙》两千字影评

  因此,这部电影的故事很挑观众,满意度取决于对《封神演义》有多熟悉。如果你对“封神”一词的理解是加冕与荣耀,期待看一场酣畅淋漓的神魔善恶大战,那么很抱歉,你大概率不会喜欢这部电影。如果你对《封神演义》的设定足够了解,你可能会惊喜于电影的改编。

  首先,《封神演义》是典型的宏观架构好过具体情节、设定好过文笔。不过,虽然观念庞大,但成书仓促,故事存在大量漏洞,仙神谱系亦不完善。然而故事主线仍然是清晰的:“话说昆仑山玉虚宫掌阐教道法元始天尊因门下十二弟子犯了红尘之厄,杀罚临身,故此闭宫止讲;又因昊天上帝命仙首十二称臣;故此三教并谈,乃阐教、截教、人道三等,共编成三百六十五位成神,又分八部……此时成汤合灭,周室当兴;又逢神仙犯戒,元始封神,姜子牙享将相之福,恰逢其数,非是偶然。……”

  可见,“封神”的起因至少包含三方面:成汤气数将尽、昊天上帝公务员招聘、阐教十二弟子渡劫。满满的“天命使然”。然而在歌颂人类自由意志的现代,“天命”观显然是不可取的,《哪吒之魔童降世》里也喊出了“我命由我不由天”的主旨。因此,否定天命,进而反抗神的权威,是电影可以想见的主题。

  其次,在原著的评价体系中,修仙者对于“被封神”是避免、排斥的。云霄对赵公明说:“紧闭洞门,静诵黄庭三两卷;身投西土,封神榜上有名人。”原著里另有“大抵神道原是神仙做,只因根行浅薄,不能成正果朝元,故成神道。”

  可见,原著认为“神道”不如“仙道”“正果朝元”,哪吒、杨戬等一众人气主角结局也是“肉身成圣”。免于天庭政权的管理,能独立于神权政治甚至与之分庭抗礼似乎是更受褒扬的。以现代视角解读,在体制外逍遥比在体制内受扼更快活。

  正因为如此,“封神”一事本就不是荣耀,因此电影在进行改编时对“封神”采取反思、批判的视角是合乎原著精神的。

  再者,从具体情节上说,妖狐本就是受命于女娲迷惑纣王,且原著中也明言妲己死于妖狐乃天数:“妲己魂魄已被狐狸吸去,死之久矣;乃借体成形,迷惑纣王,断送他锦绣江山。此是天数,非人力所为。”因此,如果妖狐迷惑纣王必须借助夺舍妲己才能实现,则妲己就是女娲计划的第一个牺牲者。然而,连纣王最终都被封天喜星,无辜的妲己却在封神榜上并无位置,这完全可以认为是原著的漏洞。

  况且,封神榜仅有三百六十五个名额,但死于商周大战者多不胜数,他们的命不是命么。实际上,《封神演义》全书都是讲神权政治的操纵,黎民百姓的死活从不在神仙的考虑范围内。因此,反思封神大战本身,表达对无辜牺牲者的悲悯,也是现代化改编应当传达的人文关怀。

  《姜子牙》的故事遵循了上述三条改编/创作逻辑。

  首先,它大大简化了仙神体系,未提及三教及众仙长,将女娲(上古神祇)、昊天上帝(天庭秩序的维护者)和元始天尊(阐教代表)三个角色的功能整合为“师尊”这一个形象,将其策划封神大战的目的定为统一三界(阴谋),将根行浅薄的老学渣姜子牙变成牛逼闪闪的静虚宫大弟子(拥有独立意志,最终与神权抗衡),形成了明确的人性与天命的对立阵营。

  其次,它以妲己(小九)作为无辜牺牲者的代表,并加入了整个狐族都与大战怨魂一一绑定宿命锁的设定,放大了神权政治对于无辜者生命的漠然与利用。以师尊全凭自己认定的“最好安排”操纵世间,与姜子牙凭自己认定的善、自己的神道对立,形成明确的价值冲突。

  再者,升华主题:人道对于神道的盲目崇拜、跟从是更深层的宿命锁(天梯),以天梯被毁象征着对天命观的彻底否定。

  但是,电影的故事存在漏洞:这个打破命运枷锁的故事外层,又有一个同质的、更大的枷锁存在——师尊所认为的“最好安排”与姜子牙所认为的“神道”究竟孰对孰错,电影并没有真正作比较;姜子牙也没有真正遭遇“电车难题”。有限的情节仅仅符合了观众们简单直白的善恶观。而且,师尊的最终下场是被师祖(对应原著里的鸿钧老祖)处罚,意味着电影通篇里反抗的“天命”之上,还存在更大能的天命……

  这不能不让我感到整个故事存在着一个随时都能变成一场笑话的重大隐患:我们不能寄希望于姜子牙永远遇不上两难,也不能寄希望于师祖的善恶观永远和观众相同。

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原作者: 开至小路 来自: 微信公众号
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