“没有高潮，没有意义，这就是人生。” 电影《冈仁波齐》，是第六代电影导演张杨的作品。该影片以藏民朝圣为题材，用近乎纪录片的表现方式讲述了十一位藏族村民，在神山冈仁波齐的本命年，共同踏上了历时一年有余，长达两千多公里朝圣之路的故事。 路途艰难，坎坷曲折，朝圣者们跋山涉水，知难而进，他们怀揣着对信仰的虔诚一路向前，让我们看到了一场震撼人心的灵魂洗礼之旅。
炊烟袅袅，安静祥和，电影平淡开场，导演用大量篇幅展现了藏族村民的淳朴生活，记录下了藏民朝圣前的准备，从中我们知晓了他们各自的祈望： 青年尼玛扎堆为了完成父亲朝圣的遗愿，达成叔叔的心愿；晋美夫妇为了给家里盖房子意外死去的人祈福，顺便祝福活着的人；孕妇次仁曲珍为了家人和自己未出世孩子的平安；屠夫旺堆为了减轻自己常年杀生的罪孽...... 他们希望众生平安幸福，也祈祷自己一帆风顺，心愿简单而又真实，没有过多奢求。于是过完年，他们在村民的护送下踏上旅途。 双手合十，将合十的双手依次置于头顶、面前、胸口，行走几步后五体投地，前额触地，双臂在两侧划至头顶，起身，重复动作，周而复始。 “磕长头”是影片重复数次的画面，一次次的跪拜诠释着藏民们虔诚的信仰。从起点到终点，他们一路伏地而行，将身体覆盖朝圣的每一寸旅途。 不论风和日丽，还是雨雪交加；不论路面平坦，还是泥泞水洼，他们都一如往常，伏地而过，默默前行。两千多公里的路途伏地而行本就绝非易事，装载生活用品的卡车又在路途中遭遇车祸，他们不得不拖曳着车身继续行走。 女人跪拜，男人拖着车身行走，一段路程后男人们放下车身，重新回到起点，以磕长头的形式再走一遍路途。遇到上坡，男人女人便一齐发力，共同推车。条件艰苦，路途难行，他们始终没有抱怨，甚至沿途唱起了藏歌。 群山巍峨，优美的歌声萦绕山间，舒缓了每一位朝圣者的疲惫，歌曲散发的无限感染力，穿过云层，穿透屏幕，洗涤了我们的灵魂。 有新生，有死亡，但没有人在路途中止步。 孕妇次仁曲珍腹痛即将生产，一行人便急忙将她送去了邻近医院，平实记录下，她顺利完成了生命的延续。次仁曲珍短暂休息后便回到了跪拜行列，继续前行，她时而将孩子放在车中，时而和丈夫一起轮流背着孩子跪拜。 这样简单的故事情节，却将朝圣者心中的虔诚和信仰淋漓展现，他们怀揣着心愿，坚守着信念，前行之路没有丝毫动摇。 而尼玛扎堆的叔叔杨培，年岁已高，步履蹒跚却依然坚持完成跪拜的每一步，行至冈仁波齐山脚，他在睡梦中离去了。面对此景，众人长久沉默，尼玛扎堆却说“在神山冈仁波齐脚下去世，是他的福气。” 生死自有定数，大家接受了这一事实，请了喇嘛为他安排天葬。于是，在一阵阵诵经声中，杨培在山脚永远安息了。不论是生命的诞生还是逝去，前行的脚步从未停止。 影片没有使用夸张的镜头表达，而选择在平淡中、在静默里客观地将一切记录。藏民的一举一动，都是他们真实生活的展露，这一切，都是纯良真诚的美好。 对生命慈悲，亦对信仰敬畏。 朝圣途中，屠夫突然停止了动作，旁人不明原因，但在镜头中我们清楚地看到，他面前有只小虫正在横向爬行，于是屠夫等待小虫经过后才起身继续。 细想他从前屠杀牦牛的生活常态，我们能够明显感受到他的改变。他渴望减轻罪恶，也真正用实际行动寻求着救赎。 同样，路途中一对四川夫妇和一头驴同行，男人跪拜，女人拉车，驴跟在车后面。当被问到为什么不用驴拉车时，夫妇坦言，他们将驴视为伙伴，只有上坡拉不动时才会让驴拉车。 他们质朴又纯良，不论过去，朝圣之旅中的屠夫和夫妇都是真诚的，他们秉持着善心，对生命尊重，更对信仰敬畏。 没有高潮，没有意义，这是朝圣之旅，更是人生之态。 这种平淡，没有丝毫的枯燥和乏味，静默姿态下一点一滴，渗透着的都是对崇高信仰的虔诚。这种虔诚洗涤了朝圣者的灵魂，也在我们的心灵刻上印记。于是，我们看到了执着信仰汇聚而的美丽图景： 群山矗立，碧空如洗，一行人目光如炬，坚定不移。 |
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